القائد صلاح الدين وتحرير القدس
وتعتبر حطين معركة حاسمة في تاريخ الحملة الصليبية الإسلامية. وفقدت مملكة القدس في هذه المعركة قواتها العسكرية الرئيسية، وتم تدمير أكبر جيش صليبي يمكن تجميعه منذ نشأة الكيان الصليبي، وأصبح صلاح الدين هو القائد المنتصر في هذه المعركة ضد الصليبيين الذي كانت له السيادة على كامل البلاد. دولة والعالم الإسلامي (ياسين سويد، حروب القدس في التاريخ الإسلامي العربي، ص94)..
. وبعد حطين، لم يعد الصليبيين المملكة المقدسة على وجه الخصوص أي قوة يفتخرون بها، فعندما استسلمت عسقلان ، غزة للقائد صلاح الدين في سبتمبر من نفس العام، وقرر صلاح الدين الرحيل مع جيشه الذي جمعه في جميع أنحاء المنطقة. جنوب فلسطين؛ كما نشر منذ سنوات؛ أكمل توحيد الشام، وحالما قاد هذا الجيش شمالاً نحو القدس، احتلها بالقوة السيف؛ حتى بدأت مدينة القدس تستعد لقتال قائد المسلمين. الذي جاء ليتحدى مناعتها وقوتها بعد 88 عاما
من احتلالها من قبل الصليبين
خطة صلاح الدين العسكرية
المراحل التي سبقت فتح القدس
وكانت قدرة صلاح الدين العسكرية واضحة في هذه الخطة العسكرية. والذي اتبعه في جهاده ضد الصليبيين. ولاستعادة القدس قامت هذه الخطة على أساس تشكيل جبهة إسلامية موحدة تضم مصر والشام وأجزاء من العراق، ثم قتال الصليبيين في الداخل وتوجيه ضربة قاسية لهم كما حدث في معركة حطين. وأعقب ذلك مسيرته نحو مدن الساحل الشامي لإضعاف الصليبيين مادياً ومعنوياً. ولو كان صلاح الدين قد تحرك نحو القدس بعد انتصاره في حطين لكان بإمكانه الدخول دون صعوبة، إلا أن استيلائه على القدس قبل سيطرته على المدن الساحلية لن يضمن له الاستقرار الكامل في القدس. وكان من المتوقع أن ترسل أوروبا الغربية الجيوش الصليبية إلى موانئ الشام، ويأتي فرسانها مجموعات أو منفردين، وينضمون إلى صلاح الدين الأيوبي في معارك ضارية لاستعادة القدس. والتي تحتوي على كنيسة القيامة؛ بسبب اعتقادهم الباطل، كما يقول الجنرال الأصفهاني: أن المسيح صلب، وقدم الذبيحة، وتجسدت الألوهية، وتأله الإنسانية، ورفع الصليب.
البعد الإعلام ★
وشاركت هذه القوات العسكرية الإسلامية مع صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين، واستغل صلاح الدين وجودها في بلاد الشام قبل أن يعود إلى معاقله ليسيطر على المدن والموانئ الساحلية. وأصر صلاح الدين على أن يسبق مسيرته نحو القدس بحملة إعلامية في كافة مناطق العالم الإسلامي بهدف تعبئة المسلمين للجهاد، الأمر الذي أيقظ عزيمة المسلمين على التفرغ للجهاد والمشاركة في تطهير هذا المكان المقدس. موقع أول القبلتين وثالث الحرمين الشريفين وموقع رحلة محمد (أحمد الشامي، صلاح الدين والصليبيون، ص209).
نداء للقوات المصرية ★
ومن ناحية أخرى، دعا صلاح الدين القوات المصرية أثناء سيطرته على الساحل لمساعدته في الاستيلاء على مدن وقلاع الجنوب، والتقى بابنه الملك العزيز عثمان في عسقلان، واكتفى به ودعمه. .
الحصار والقتال ★
بدأ الصليبيون القتال قبل أن يتمركز جيش المسلمين حول أسوار المدينة، إذ تقدمت مفرزة حرس متقدمة للجيش الإسلامي نحو الأسوار بقيادة الأمير جمال الدين شيروين بن حسن الرازي. فذهبت إليها سرية من حامية المدينة فقاتلوها وهزموها وقتلوا أميرها (أبو شامة المقدسي، كتاب الروضتين 2/92).
هجوم حاسم ★
قرر صلاح الدين شن هجوم حاسم على المدينة وكثف هجمات المنجنيق، وغطى تقدم المهاجمين بالحجارة وسيل من السهام والمسامير التي أطلقها الرماة باتجاه المدافعين عن السور والحصون. لشل مقاومتهم، مما دفع هؤلاء المدافعين إلى الانسحاب من مواقعهم، فيما تقدم المسلمون واجتازوا الخندق الخارجي الذي حفره حول السور، ثم تمسكوا به وحفروه وهدموه، واشتد القصف بالمنجنيق واستمرت السهام. تم تحريرهم، وتقدمت سهام الرماة خلف المهاجمين لحمايتهم، ونجح المهاجمون. لقد فتح العديد من الشقوق في الجدار. وكان هذا على وشك أن يصبح ملكًا للمهاجمين، وفي 29 سبتمبر 1187، تمكن المهاجمون من إحداث "ثغرة كبيرة" في السور الذي دخل من خلاله المسلمون ورفعوا أعلامهم. إلا أن المدافعين احتشدوا بسرعة ودفعوا المسلمين عن السور، ورغم ذلك فهم... أدرك المدافعون أن دفاعهم لا فائدة منه وأنهم على وشك الهلاك، وبالفعل سيهلكون بالتأكيد. فإذا أصروا على عنادهم وتوافد الناس على الكنائس للصلاة والاعتراف بخطاياهم، وبدأوا يضربون بعضهم البعض بالحجارة رجاء عون الله ورحمته، وأن النساء يقصن شعر بناتهن على أمل إيقاظ الرجال. ليحفظهم من سبي المسلمين (يوسف النبهاني، مفرج الكروب، 2/213).
صلاح الدين يدخل القدس ★
وتم الاتفاق بين صلاح الدين وبليان على تسليم المدينة بالشروط التي ذكرناها، ودخلها صلاح الدين يوم الجمعة 27 رجب 583هـ بعد أن أمر حاميته بإلقاء أسلحتهم والاستسلام لجنود المسلمين. لقد كان يومًا لا يُنسى، وتم رفع الأعلام الإسلامية على أسوار المدينة المقدسة. استمر حصار صلاح الدين الأيوبي للمدينة حتى عام 12 م. ومع سقوط القدس انهارت معظم المدن قبل صلاح الدين الأيوبي، كما انهارت المواقع التي كانت لا تزال تحت السيطرة الصليبية في معظم مناطق الشام. ودخل صلاح الدين بيت المقدس يوم 27 رجب وهو ليلة الإسراء، فأمر بوضع علامات على كل باب. وقد زار المدينة أمير من الجيش ليتسلم الفدية من الصليبيين الخارجين من المدينة ويحسبها. وكان في المدينة 60 ألف رجل من الفرسان والرجال ومن تبعهم من النساء والأطفال (ياسين سويد، حروب القدس في التاريخ الإسلامي، ص106).
ويتابع ابن الأثير: ولن يتعجب السامع من ذلك، فالبلاد واسعة وقد اجتمعت في هذه الأقاليم من عسقلان وغيرها، ومن داروم، والرملة، وغزة، وغيرها من القرى، حتى أن وكانت الطرق والكنائس مزدحمة ولا يستطيع أحد المشي.
أما صلاح الدين؛ وبعد أن بسط حكمه على المدينة المقدسة، أمر بإعادتها إلى ما كانت عليه قبل احتلال الصليبيين لها. وبعد تعديل العديد من المعالم الإسلامية في المدينة، قاموا بزرع صليب ذهبي كبير فوق قبة الصخرة، وأمر صلاح الدين الأيوبي بترميمه. بنى فرسان الطاوية مباني غرب المسجد الأقصى للسكن فيها، وأنشأوا هناك "ناديا واستراحة وأشياء أخرى"، وضموا جزءا من هذا المسجد إلى صلاح الدين الأيوبي، لذلك أمر صلاح الدين بإعادة المباني إلى حالها الطبيعي. الدولة السابقة، كما أمر بتنظيف المسجد والصخرة من الأوساخ والنجاسة. ثم عين إماماً للمسجد الأقصى وأقام فيه منبراً. وقام بمسح جميع اللوحات الموجودة داخل المباني المجاورة وعلى المباني المجاورة التي وضعها أو رسمها الصليبيون، وأعاد وطنيي القدس المسيحيين إلى منازلهم. كما سمح لهم بشراء جميع الممتلكات والسلع والأموال التي أرادها الفرنجة. بيع (ياسين سويد، حروب القدس في التاريخ الإسلامي، ص108). .
ولم يعرف التاريخ فاتحا أرحم من المسلمين. أوفى صلاح الدين بوعده، فسمح لمن دفع الفدية بالمغادرة، ووضع عند كل بوابة قائدًا كبيرًا مسؤولًا عن إحصاء المغادرين، ومن ثم دفع الفدية؛ لقد غادر. وعلى الرغم من هذا الحصار الصغير الذي فرضه صلاح الدين مقابل خروجه من القدس وضمان وصوله بالسلامة، إلا أن الكثير منهم لم يتمكنوا من دفع الفدية له، وبعد 40 يوما أصبح أسيراً في أيدي المسلمين، و ولم يساهم أي من الصليبيين الأغنياء في إنقاذ فقرائهم. وخرج البطريرك هرقل من القدس بكنوزها الهائلة دون أن ينظر إلى أحد. (عبد الله الغامدي، صلاح الدين والصليبيون، ص216). ويبدو أن هذا هو السبب وراء عدم وجود روابط عائلية وغيرها بين الصليبيين في هذا الوقت، حيث كان الأسرى مزيجًا من أعراق وشعوب أوروبية مختلفة وكانوا مستأجرين من الجنود الأجانب الذين أرادوا السفر شرقًا لتحرير أنفسهم من العبودية الأرضية. التي كانت سائدة في ذلك الوقت في المجتمع الأوروبي (نذير السعداوي، جيش مصر، ص69).
والنتيجة النهائية هي أن هذا الموقف المخزي من الصليبيين الرئيسيين، وهذه الفروسية والتسامح من جانب صلاح الدين، أجبرت الكاتب الإنجليزي “لين بول” على التعبير عن إعجابه بصلاح الدين. وبعد مهاجمته للبطريرك قال: «كانت فرصة للملك المسلم ليعلم المسيحيين معنى التسامح (صلاح الدين والصليبيون ص 216).» أظهر صلاح الدين وغيره من الأمراء المسلمين هذا الكرم والتسامح عندما أصبح الآلاف من الصليبيين المدنيين، غير القادرين على دفع الفدية المطلوبة، أسرى في أيدي صلاح الدين. ثم طلب الملك الصالح من أخيه السلطان صلاح الدين أن يعطيه ألفاً من هؤلاء الصليبيين الفقراء. ليحررهم حباً في الله، وقد استجاب صلاح الدين لذلك، وأن العمل الإنساني الذي قام به الملك العادل أثار مشاعر البطريرك وبليان، فاقتربوا من صلاح الدين وطلبوا منه شيئاً مماثلاً، فأجاب صلاح الدين أعطى- أعطاهم ما طلبوه وأطلق سراحهم.
ثم تقدم صلاح الدين وأمر حراسه أن يهتفوا في شوارع القدس بأنه سيطلق سراح من لم يستطيعوا دفع الفدية لكبر سنهم من الصليبيين، وأن هذه الطائفة يجب أن تتقدم من الباب الخلفي للمدينة وتكون مستبعد. . يسمح بالخروج من شروق الشمس حتى الغسق. وحالما صدر هذا الإعلان توافد الصليبيون بشكل جماعي على هذا الباب (صلاح الدين والصليبيون ص 216). وطلب أمير البيرة إطلاق سراح نحو 500 أرمني، وذكر لصلاح الدين أنهم من بلاده وأن قدومهم إلى القدس للصلاة هناك. كما طلب الأمير مظفر الدين علي كوجاك إطلاق سراح نحو ألف أرمني قال إنهم من الرها، فاستجاب صلاح الدين. كما أطلق سراحهم (مفرج الخروب 2/215). ولا يقتصر هذا التسامح تجاه المسلمين على ما فعله صلاح الدين وأخيه الملك العادل وكبار أمراء المسلمين. بل على العكس، امتد الأمر إلى المسلمين عموماً.
والحقيقة أن صلاح الدين أظهر قدراً كبيراً من التسامح والكرم تجاه الأسرى الصليبيين في القدس. وكان كريمًا وشهمًا مثل صلاح الدين الأيوبي تجاه زوجات وبنات الفرسان الصليبيين. واجتمع الذين قتلوا وأسروا في معارك صلاح الدين أمام صلاح الدين يبكون. واستفسر عن حالهم وماذا يطلبون، فقيل له إنهم يطلبون الرحمة. فعطف عليهما صلاح الدين، وسمح لمن كان زوجها حيا بلقائه، ثم أطلق سراحه وسمح لهما بالذهاب إلى حيث أرادا. وأما النساء والفتيات اللاتي مات أزواجهن وآباءهن؛ فأمر صلاح الدين أن يعطيهم من كنزه ما يناسب معيشتهم ومنصبهم، وأعطاهم الكثير حتى بدأت ألسنتهم في الدعاء له.
بأخلاقه الإسلامية أبهر صلاح الدين ملوك الغرب وقادتهم وهم يقودون جحافل جيوشهم إلى الشام، لدرجة أن الفرنسيين قالوا: دمه دم فرنسي، ونسج الألمان والإنجليز والإيطاليون كلهم بشكل رائع قصص عن أخلاق صلاح الدين الأيوبي وتحدثوا عنها في قراهم ومدنهم ومسرحياتهم (منير غندور، الوجيز في الشام، أرض الأنبياء، مهد الأطهار). ، ص 61). لقد كان صلاح الدين حقا رجلا إسلاميا بكل معنى الكلمة، مقتديا بالرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) في عفوه وصبره وتسامحه. قال عنه أحد المؤرخين الأوروبيين: سيبقى في الذاكرة: إن زمنًا دمويًا وقاسيًا مثل هذا لا يمكن أن يفسد شخصية ذات قوة كبيرة، وهي صلاح الدين (الوجيز في الشام، أرض الأنبياء والمهد). دو بورو، ص. 61).
وأكبر دليل على تقدير الفرنجة لهذه البطولة النادرة والتسامح المتسامح هو اهتمام إمبراطور ألمانيا بزيارة قبر صلاح الدين الأيوبي أثناء زيارته للشام عام 1315هـ/1899م، وكانت الإمبراطورة معه. خطبة أثنت فيها على صلاح الدين، وأرسلت الإمبراطورة إكليلا من الزهور ليوضع على قبره. البطل العظيم .
تعليقات